CENTRUL DURCKHEIM
D'instant en instant
Scrisoare de încurajare pentru practica zazen
Scrisoarea N°118 — Octombrie 2023
Este fericirea proiectul major al vieții?
În urmă cu câteva zile, emisiunea „Grand bien vous fasse” (France Inter, mardi 3 oct. 2023)avea tema: FERICIREA. Este acesta proiectul suveran al unei existențe? Definițiile acestui concept, opiniile precum și metodele de acces la fericire sunt departe de a fi unanime. Punctul de vedere al reprezentanților dezvoltării personale este opus celui al psihoterapeuților. Amalgamarea făcută între fericire, stare de bine, plăcere, bucurie la care se adaugă opoziția dintre corp, minte și suflet nu înlesnește o astfel de dezbatere.
Nu regret că i-am acordat atenție. Mi-a permis să realizez că în cei treizeci de ani în care am fost în contact cu Graf Dürckheim, problema fericirii nu a fost în centrul discuțiilor noastre, deși acestea erau centrate pe proiectul existenței noastre.
Etimologic, expresia bon heur (de la bonheur=fericire) este un augur, un prevestitor al unei stări de satisfacție legată de dorință; un ideal al imaginației pentru mai târziu, pentru după. „Fericirea. Este să o sperăm pentru mâine, acolo unde noi nu suntem și să ne interzicem să o trăim astăzi”, scrie André Comte-Sponville (André Comte-Sponville — Dicționar filosofic (PUF))
Ești nefericit, te simți rău cu tine însuți, ești în căutarea sensului într-o
lume scăldată în nonsens?
Referitor la proiectul existenței noastre, Graf Dürckheim pune o întrebare neobișnuită:„Când vei înceta să fugi de esențial?”
O întrebare pe care o desprinde din plonjarea sa în lumea Zen din Japonia (1937-1947).
„Mă interesează în Zen ceea ce această tradiție conţine ca universal uman." La întoarcerea sa din Ţara Soarelui Răsare, el va oferi omului occidental aflat în căutare de sens ceea ce el numeşte "Calea acțiunii". Slujind spiritul Zen fără nici un pic de concesie, Graf Dürckheim a reușit să diferențieze esența Zen și contribuțiile culturale și religioase specifice tradiției japoneze.
O enigmă pentru omul occidental care este interesat de această cale de înțelepciune care își are rădăcinile în Orientul Îndepărtat este răspunsul dat de un maestru zen atunci când i se pune întrebarea „Ce este Zenul?”
„Dacă vrei să știi ce este Zenul trebuie să practici exercițiul numit zazen”.
Întrebat despre practica pe care o predă, HuiNeng(638-713, al șaselea patriarh al școlii budiste Dhyana și fondator al mișcării numite Chan în China) răspunde: "Metoda mea este calmul și înțelepciunea. Acolo unde este înțelepciune este calm; unde este calm este înțelepciune".Ar putea fi calmul proiectul major al unei existente?
Calmul despre care se vorbește în tradiția Zen nu este un augur, un mod de a fi în lume pe care ar trebui să-l construim. Nu este un calm relativ care să lase loc opusului său, agitația. Este vorba de marele calm, care este absența agitației. Apropo de ataraxie, acest cel mai mare bine la care poate să acceadă omul în timpul existenței sale, Graf Dürckheim scrie: „Noi nu suferim de o lipsă; suferim de ignorarea a ceea ce nu lipsește!”.
Maeștrii Zen, Graf Dürckheim, sunt de acord cu ceea ce adaugă Epictet: „Pentru a atinge acest cel mai mare bine, omul trebuie să se străduiască”.Să se străduiască? Calea trasată de bătrânul înțelept din Pădurea Neagră nu este o cale de urmat, ci o cale de urmărit pentru a ne elibera de ignorarea prezenței adânci din ființa noastră, a naturii noastre esențiale; adevărata noastră natură care este sursa calităților de a fi care îi lipsesc crunt omului modern: calmul, seninătatea, simpla bucurie de a fi.
Înțeleg că un astfel de proiect poate părea himeric atunci când ne confruntăm, în acești primi ani ai secolului XXI, cu bulversări angoasante: secetă, inundații, incendii, topirea ghețarilor, cutremure precum și acest vector de neliniște care este dezlănțuirea conflictelor armate în diverse locuri de pe planetă.
Himeric? Nu ar fi, dimpotrivă, oportunitatea, înainte de a fi înghițiți de lumea afacerilor(a lucrurilor de făcut), de a ne face timp să descoperim această parte esențială a noastră, care este infezabilul (de nerealizat)?
Este adevărat că Zenul rămâne ascuns pentru curiozitatea pur teoretică.
Așadar, pentru a trăi cu seninătate în lumea așa cum este astăzi, fără a aștepta ca aceasta să se schimbe, ar trebui să practicăm exercițiul numit în mod obișnuit meditație?
Iată ce răspunde maestrul Zen Jinen San(Jinen San Rôshi: Scrisoarea nr. 113, aprilie 2023) persoanei care îi pune această întrebare: „Aceasta este rțiunea meditației. Dar când spunem „meditație” ar fi mai corect să spunem ZAZEN.
Când spunem – meditație –, este o practică prin intermediul conceptului. Zazen este în afara conceptului. Folosim aceeași poziție (Za = stând) pentru zazen sau pentru a medita, dar maniera de a practica este foarte diferită dacă medităm sau dacă practicăm zazen.”
Hirano Katsufumi Rôshi, care a animat sesiuni intensive de meditație la Centrul Durckheim timp de zeci de ani, ne-a făcut conștienți de pericolul de a face amalgam între meditație și zazen:
„Există o mie și una de moduri de a medita, dar există o singură modalitate de a practica zazen”. Și adaugă:
„Când practicăm zazen corpul ia forma calmului”.
Încă o enigmă cu care se confruntă omul occidental care este interesat de Zen: exercițiul numit zazen este, fără îndoială, corporal și spiritual!
Un cadou adus de Graf Dürckheim omului occidental la întoarcerea sa din Japonia. : un set de exerciții care permit și promovează trecerea de la adevărul conceptual „Am un corp” la experiența adevăratului adevărat „Corpul eu sunt”.
De neocolit atunci când se dorește să se practice cu adevărat zazen, aceste exerciții se referă atât la practicanții și la profesorii de discipline artistice, artizanale sau marțiale care își au rădăcinile în tradiția japoneză, cât și la practicanții și profesorii de Yoga sau Tai-chi-chuan.
Graf Dürckheim oferă „o cale de experiență și exercițiu” care nu trebuie confundată cu multitudinea de „căi de exerciții și experiențe” care inundă piața stării de bine.
„Pentru persoana aflată pe cale, totul începe cu o experiență.”
Care este această experiență? În timpul șederii mele în Pădurea Neagră m-am confruntat rapid cu concepte și expresii enigmatice, ezoterice, abstruse: propria noastră esență... adevărata noastră natură... experiența mistică naturală... ființa noastră esențială!
În timpul primelor prelegeri pe care Graf Dürckheim m-a invitat să le țin în numele lui (pentru că nu se simțea bine), m-am simțit inconfortabil când a venit momentul să vorbesc despre experiența de a fi (experience d’etre).
Este foarte clar că aveam la dispoziție formule, sloganuri, discursuri despre experiența mistică naturală pe care Jinen San Rôshi o descrie ca fiind „adevăruri în concept”. A fost nevoie de o experiență neașteptată și de neuitat pentru ca acest adevăr conceptual să devină „un adevăr adevărat”.Internat pentru o intervenție chirurgicală, iată că la întoarcerea din sala de operație, sunt trezit de ceea ce cred că îmi pot imagina ca fiind o întâlnire față în față cu moartea.
Senzație de sufocare, asfixiere. Respirația blocată până la eliberarea bruscă a acestei senzații de strangulare urmată imediat de o nouă oprire. Nimic nu mai conta. Nimic decât... să respir.
Paradoxal, în arierplan, experiența că... „Respir, deci trăiesc; trăiesc deci respir!”.
O experiență care nu a avut nicio legătură cu teoriile științifice despre respirație stocate în timpul studiilor universitare, nicio legătură cu exercițiile de respirație pe care mi le-am propus în ședințele de kinetoterapie.
Ce minune, ce mister, respir. Nu, EuRespir! EuInspir și nu am NIMIC de a face cu asta; EuExpir si nu am NIMIC de a face cu aceasta. Acesta este ESENTIALUL! Experimentat într-un sentiment de totalitate, ordine, unitate.
După ce ai trăit această experiență simplă de a fi, este în ordinea lucrurilor să-ți pui o întrebare: „Ce aș putea face pentru a rămâne în contact cu această parte a mea care este prea des ignorată? Răspunsul... un exercițiu!Ce este Zenul? De acum înainte nu mai încerc să înțeleg răspunsurile date de maestrul zen, care, atunci când este la masă, răspunde: „Zen? Când mănânc, mănânc." când merge răspunde: "Zen? Când merg, merg.” Sau din nou: „Zen? Când plouă, îmi deschid umbrela; când se oprește ploaia, îmi închid umbrela." Sau din nou: „Când dorm, dorm".
Jacques Castermane
CENTER DURCKHEIM
1015, rte des Reys de Saulce - 26270 Mirmande - Tel: (+ 33) 04 75 63 06 60 contact@centre-durckheim.com - https://www .centre-durckheim.fr
