Dominique Durand - Ce înțelegem prin schimbare? (newsletter)

Association INSTANT Zen Grenoble, France

Dominique Durand - Scrisoarea nr. 60 iunie 2026
Ce înțelegem prin schimbare?

Dorința de schimbare, deosebit de răspândită în rândul celor care se angajează pe calea practicii meditației, se manifestă adesea fie ca un plus, fie ca un minus. Magnitudinea însăși a sarcinii poate duce la o descurajare considerabilă, deoarece este privită prin prisma condiționării noastre cele mai înrădăcinate: utilitate, profit, achiziție și îmbunătățire. Acest lucru duce în mod natural la sentimentul că este necesar un efort considerabil. Meditantul (practicantul meditației) se găsește astfel prins între un ideal de atins și incapacitatea sa de a-l atinge.

Așadar, iată ceva la care să ne gândim în legătură cu ce înțelegem prin schimbare pe cale.

Știi, arta de a juca șotron constă în îndrăznirea de a sări într-un picior în următorul pătrat. Kodo Sawaki spune că printr-un salt intrăm în tărâmul lui Buddha. Ne abandonăm într-un salt necondiționatului, intrăm într-un salt în realitatea adevărată, fără tranziție, fără filtru. În primul rând, trebuie să subliniem imediatitatea cu care se întâmplă acest lucru. Mai mult, nimic în existența noastră nu seamănă cu postura pe care o adoptăm. Ne găsim așezați (în meditație) și, de cele mai multe ori, o facem cu două pretenții: credința că știm deja acest lucru și așteptarea că vom aborda situația cu criteriile noastre obișnuite, în special acela de a obține un fel de beneficiu. Vedem întotdeauna ceva mai bun de câștigat. Egoul nostru este modelat de acest mod de a vedea lucrurile; nu este nici bun, nici rău, haideți doar să ne luăm timp să fim conștienți de el. 

Faptul de a vedea această realitate condiționată nu ne va împiedica niciodată să vedem această altă realitate: necondiționatul. Cu siguranță, noi abordăm schimbarea într-un mod conformist, agățându-ne de acest ideal ”blestemat” pe care îl impunem peste tot. Voind să obținem un beneficiu din practică, atribuindu-i un scop, îi atribuim o limită. Schimbarea nu este aceasta; este a fi liber de sine, liber de dorința de a fi altul decât ceea ce suntem și de imaginea pe care vrem să o proiectăm. Dorința de schimbare ne împiedică să luăm în considerare corpul suferind, gândurile tumultoase, refuzurile - toate aceste niveluri din noi înșine care apar simultan. Schimbarea nu înseamnă eliminarea definitivă a acestor aspecte; înseamnă a îmbrățișa această realitate în totalitatea ei.

De îndată ce te așezi, lasă-te dus de ceea ce vine la tine, fără a fi nevoie să îl cauți, adică „TU” într-un adevăr încă necunoscut, „TU” ca atare stând așezat fără a face nimic, abia menținând postura pentru a nu se prăbuși. 

Niciun moment din viața ta, oricât de frumos ar fi, nu te dezvăluie în acest fel. Ai ample oportunități să vezi, să realizezi că nu ești ceea ce credeai că ești. Zazen este o demonstrație incontestabilă a ceea ce suntem, în condiția noastră umană normală. Lasă totul să vină la tine și vezi că totul se prezintă și este primit cu brațele deschise de postura care te cufundă în nediferențiere și absența preferințelor. Ceea ce este primit cu brațele deschise și tu sunteți una.

Din această postură se naște o dispoziție interioară, diferită de oricare alta, pe care mintea nu o poate controla. Este un moment de viziune imediată; realizezi că nimic nu trebuie schimbat și că poți absorbi întreaga realitate, lăsând-o să curgă în ceva vast și amplu. Apoi vine sentimentul că totul este la locul său și că poți coexista cu tine însuți și cu lumea fără probleme, fără conflicte sau tulburări. Așezarea în meditație nu creează ordinea; ea ne permite să fim sensibili la ea. 

Postura ne modifică imediat modul de percepție, atât percepția internă despre noi înșine, cât și percepția despre ființa noastră în lume. Cel mai clarificator moment are loc atunci când nu mai simțim că menținem postura; postura însăși este cea care ne instalează în zazen, repunându-ne astfel la locul nostru inițial. Acest lucru ne limpezește mintea, fără să vrem, pentru că în acel moment, toate întrebările se dizolvă și încetează să existe.

Ne prezentăm pe noi nouă înșine, iar lumea ni se prezintă așa cum este. Pur și simplu acceptăm această situație, de neconceput pentru minte, constrânși să trăim fiecare secundă a existenței noastre fără a exclude vreuna. Căci exact despre asta este vorba: să ne asumăm fiecare secundă. Nu tresărim, nu comentăm; uneori simțim că am vrea să plecăm trântind ușa și observăm această fragilitate fără a o ignora. Ne experimentăm neajunsurile, limitele, fără a ne împiedica să trăim restul. Nu avem o destinație anume.

Acest antrenament tinde să transforme practica „pentru sine”, cea care depinde de un rezultat, într-o practică „în sine”, fără a căuta beneficiu. 

Rămâne doar această libertate totală: de a lăsa zazenul să facă zazen.

Dominique Durand

Iubesc acest text eliberator, de mare finețe de înțelegere...(V.J.)

Originalul în franceză poate fi citit aici:
https://associationinstant.wixsite.com/associationinstant/post/lettre-n-60-juin-2026 

Dominique Durand - Referitor la lentoare (newsletter)

Asociația Zen Grenoble

Scrisoarea nr. 59 pe mai 2026 

Referitor la lentoare

Nu este nevoie să vă supunem preambulului obișnuit care descrie frenezia omniprezentă a lumii noastre sau randamentul pentru care sacrificăm profunzimea sufletului. Chiar dacă am face-o, ce s-ar schimba? Nimic, absolut nimic. Denunțarea nu este suficientă. Nici nu este nevoie să elogiem lentoarea, în sensul unei rezistențe impuse la toate formele de accelerare. Denunțarea și rezistența nu ne angajează la o schimbare reală.

Când lentoarea devine o temă centrală, ea apare ca o întoarcere la procesele naturale ale corpului. Lentoarea este voința noastră care se predă și se aliniază cu viața. A învăța să simțim, să lăsăm lucrurile să se desfășoare, este o practică esențială pentru a permite adevăratei lentori să apară.

În mod obișnuit, atunci când decidem să încetinim, o facem în mod voluntar, încercând să ne aliniem corpurile cu ideea de încetineală, conceptul ei, ceea ce reprezintă, simbolul conform idealului imaginat; în consecință, însăși încetineala este afectată. Nu este vorba despre a încetini de dragul de a încetini, ci despre a înțelege de ce anumite lucruri merită o atenție susținută.

Adevărata lentoare izvorăște din ascultarea corpului; corpul este cel care o inițiază și o imprimă în natura ezitantă a gestului. Ne este greu să ne mutăm atenția de la abstract la realitate, deoarece ne gândim la valori în loc să le simțim. Ne gândim la lentoare, dar nu o experimentăm. Să lăsăm lentoarea să se retragă din lumea idealurilor și a reprezentărilor. Nu este o valoare absolută în sine; este rezultatul unei coincidențe cu ritmul intenționat de fiecare acțiune, fără discordie între corp și ceea ce se face. A permite ritmului just să se impună este un exercițiu. Să considerăm lentoarea ca o alunecare voluntară în procesele vieții, ca un dans cu natura noastră cea mai profundă și circumstanța unei intimități cu ea. Fiecare exercițiu, fiecare situație, devine, atunci când acordăm atenție fenomenului „lentorii”, o oportunitate de a re-crea o relație mai naturală cu existența. Pur și simplu o încetinire pentru a nu pierde adevărurile fundamentale ale vieții. Lentoarea ne invită să cultivăm o pasivitate activă; devine contextul necesar pentru aceasta.

În domeniul agroalimentar, lentoarea a reintrodus această conexiune necesară dintre umanitate și ritmurile naturii. Să luăm în considerare, în acest sens, impactul lui Carlo Petrini în contextul specific al alimentației și biodiversității. Anarhist convins care a înțeles rapid inutilitatea politicii, acest sociolog a realizat rapid importanța hranei ca un adevărat instrument al schimbării: o conexiune cu pământul, cu ritmul anotimpurilor. Carlo Petrini a fost unul dintre pionieri atunci când a decis să acționeze direct asupra lanțurilor alimentare prin promovarea lanțurilor scurte de aprovizionare și a produselor autentice. Astfel, s-a născut Slow Food. Nu este aceasta o coincidență magnifică a umanității cu legile universale? Este un exemplu interesant, deoarece această mișcare nu tratează aceste reguli ca absolute, ci mai degrabă ca o armonie cu ceea ce este evident. Așa cum ritmul unui pas își dictează propria lentoare, natura imprimă ritmul natural al anotimpurilor asupra modului în care ne hrănim. Acesta nu este un dictat ideologic, nici un sistem de urmat; se impune ca o necesitate inevitabilă.

Sub egida lucrului cu lentoarea, apare și această conivență complet naturală cu interdependența. Alunecăm în ea pentru că nu mai este posibil să nu facem asta. Lentoarea ne pregătește să ne îndreptăm spre resursele active ale corpului și, procedând astfel, să ne aliniem cu intențiile vieții; ne modelează și ne adâncește ascultarea. Să iubim pur și simplu lentoarea pentru ceea ce ne permite să descoperim despre aspectele neașteptate din noi înșine.

Dominique Durand
Site-ul Asociației INSTANT Zen Grenoble: https://associationinstant.wixsite.com/associationinstant

Originalul în franceză poate fi citit aici:

https://associationinstant.wixsite.com/associationinstant/post/lettre-n-59-mai-2026

Dominique Durand - Destinderea (Se de-tendre)(newsletter)

 Asociatia Instant Zen Grenoble

Scrisoarea nr. 58/martie 2026

Ascultă corpul în timp ce se destinde. Ascultă corpul în timp ce consimte să primească ceea ce i se oferă; corpul este cel care ne ghidează și ne inițiază în sensul lui „da”. Un „da” care nu are nicio legătură cu resemnarea. Este un „da” deschis, vesel, aerisit care, spre marea noastră surprindere, ne extinde mintea. 

Nu impunem destindere corpului; îi permitem corpului să ne învețe cum să o facem. Prin această destindere ajungem la deschidere, această posibilitate de a fi prezenți în noi înșine fără respingere.

Destinderea nu este un prealabil; este spațiul pentru un eveniment, o deschidere către lucrurile așa cum se prezintă, către viață așa cum este ea. Toată atenția trebuie să fie concentrată asupra modului în care destinderea ne face sensibili la apariția fenomenelor. Rămâneți întotdeauna cât mai aproape de ceea ce se întâmplă, de ceea ce apare și, astfel, rămâneți prezent în momentul prezent. 

Această destindere, care depășește cu mult un beneficiu fizic, este necesară pentru menținerea unei posturi verticale, deoarece oferă flexibilitate. 

Pe măsură ce destinderea se instalează, contemplă această atitudine a întregii tale ființe, primind cu bucurie ceea ce se întâmplă. Observă cum ești abandonat în mod natural prezenței momentului și unui anumit mod de a-l locui. Te abandonezi complet, permiți întregii tale ființe să fie acolo. 

Ceea ce devine important nu este ceea ce percepi, ci modul în care percepi ceea ce ți se prezintă, fie el nesemnificativ sau măreț. Acest lucru este suficient în sine. Este suficient în sensul că nu este nevoie să cauți nimic altceva în altă parte; totul ajunge în plenitudinea sa. 

Pe măsură ce te deschizi complet acestei destinderi care apare, te regăsești în perfectă aliniere cu ceea ce te-a așteptat dintotdeauna, fără știrea ta. Nu poate fi altfel decât este. Această calitate apare de la sine; vine de nicăieri. Pur și simplu permiți momentului să se desfășoare în fața ta, în plenitudinea sa, fără explicații.

Destinderea nu este pur și simplu încetarea unei stări de tensiune; ea însoțește practicantul către sursa mereu emergentă a unei ordini interioare, care este realizată ca un moment de grație. 

Conform lui Dürckheim, starea de grație care caracterizează o experiență nu este rezultatul unei acțiuni, ci cel al acceptării (precedate de recunoaștere) a ceva ce preexistă la baza fiecărei ființe umane. Acest „ceva” este de ordinul unui dar. 

Destinderea, înțeleasă ca atitudine de a primi ceea ce ne este dat, se prezintă astfel ca posibilitatea unei întâlniri cu ceea ce există deja. Totul își face loc atunci; nu este nevoie să ne angajăm în conflict. Ordinea astfel percepută ne angajează într-o relație diferită cu haosul exterior. 

Destinderea nu este o acțiune preliminară necesară pentru buna desfășurare a sesiunii de meditație; este procesul de integrare fizică a unei experiențe de ordine care, cu plenitudine și unitate, constituie fundamentul Harei.

 

Dominique Durand

Site-ul Asociației INSTANT Zen Grenoble : https://associationinstant.wixsite.com/associationinstant 

Originalul în franceză poate fi citit aici:
https://associationinstant.wixsite.com/associationinstant/post/lettre-n-58-mars 

Joël PAUL- Totul face parte din calea ta (newsletter)

CENTRE DURCKHEIM
O cale pas cu pas
Încurajare pentru practica zilnică
Scrisoare nr. 19 - mai 2026

Totul face parte din calea ta

 

Mirmande, un interviu cu Jacques Castermane:
„ —Jacques, simți că sunt cu adevărat dedicat Căii?
Exersez suficient de bine, suficient de intens, pentru a progresa și a asigura o transmitere corectă a învățăturii ?
(Subînțeles: Sunt pregătit? Fac suficient?)
—Joël , renunță la ideea că trebuie să fii pregătit; nimeni nu este niciodată pregătit. Străduindu-te prea mult să faci sau să forțezi lucrurile, nu lași loc pentru ceea ce se întâmplă natural. Totul face parte din calea ta .”

Aceste cuvinte, care mi-au revenit în urma ultimei scrisori din aprilie (relația cu maestrul), arată că răspunsurile unui maestru depășesc înțelegerea obișnuită și orice spirit voluntarist de acumulare și de reușită.
La anxietățile mele legate de faptul că nu sunt suficient de „performant”, la nevoia mea de reasigurare – dovadă că mintea este încă la lucru chiar și după ani de practică – acest răspuns mă invită să mă poziționez la un alt nivel de prezență și de atenție.
Adevărata încredere nu are nimic de-a face cu un sentiment trecător de perfecțiune sau de succes existențial, ci este hrănită de această conexiune cu „ceea ce se face” sau „infezabilul”, substratul atemporal și universal al existenței noastre.
Prin această conexiune, ființa umană nu mai este doar o jucărie a suișurilor și coborâșurilor vieții sau a capriciilor mentalului, ci devine din nou conștientă că este purtată și animată de suflul unei Vieți mai vaste.
Jacques ne amintește că practicarea pe Cale nu înseamnă construirea unui viitor controlat și senin conform propriilor criterii de reușită, ci mai degrabă provoacă o întreagă lume de credințe și idealuri care ne împiedică să „facem loc pentru ceea ce se face”.
Calea nu este o cale de urmat, ci o cale de trasat în acceptarea deplină și completă a existenței noastre și a Persoanei noastre, singulare și unice.

A ne deschide către „ceea ce se face” sau „ infezabil ” înseamnă a recunoaște dimensiunea universală a vieții noastre; a accepta că „totul face parte din calea noastră” înseamnă a recunoaște și a îmbrățișa unicitatea existenței noastre.
Referitor la această cale de transformare care este Zen, Durckheim vorbește despre un „proces de eliberare a individualității creatoare ”.
„ Totul face parte din calea ta ” este o invitație de a abandona sindromul elevului bun, al practicantului eficient și cu performanțe înalte care visează să atingă, conform anumitor criterii personale, morale sau societale, un nivel „bun” de înțelepciune sau calm.
Este o invitație de a nu mai face diferența între momentele pe care le-am putea considera profane și altele care sunt mai spirituale. Totalitatea existenței noastre și a persoanei noastre este cuprinsă în ceea ce numim CALE.

Extraordinarul se află în inima obișnuitului, infezabilul este constant la lucru în activitățile noastre zilnice și îl redescoperim dacă învățăm să vedem și să simțim „acest Complet Altul, acest mai profund pe care îl numesc ființa noastră esențială...
A redescoperi o viață împlinită pe planul pământesc fără a pierde firul de aur care o leagă de ființa esențială, a mărturisi în lume această ființă și influența ei, înseamnă a reconstitui Omul așa cum este el în plenitudinea sa. Calea Transformării este o călătorie a devenirii nesfârșite, o cale contrară tuturor principiilor eului existențial, care se opune transformării prin atașamentul față de tot ceea ce este static, ceea ce vrea să rămână, să se instaleze, ceea ce este fix sau ceea ce pare ferm dobândit.”
KG Dürckheim – L’experience de la transcendence (Experiența Transcendenței)

„Ceea ce se face” sau „ Infezabilul ”?
Chiar în acest moment, orice am face, suntem angajați într-un fel de activitate existențială, mai mult sau mai puțin importantă, utilă sau urgentă – cu așteptări de rezultate și cortegiile de gânduri și proiecții însoțitoare: dorințe, temeri și o multitudine de refuzuri.
În general, aceste aspecte ale activității sunt cele care ne captează întreaga atenție.
Dar sunt eu atent la ceea ce permite, ceea ce susține această activitate: ceea ce nu provine dintr-un „trebuie făcut”, pur și simplul care este deja aici și ne așteaptă?
Chiar acum, inspir, expir… Sunt într-o anumită formă și postură corporală… Stau jos, stau în picioare, merg, mă întind… Acțiuni cărora le acordăm puțină atenție, numite „atitudini demne” în Zen. Considerate sacre, aceste acțiuni au puterea de a ne conecta la ceea ce se întâmplă dincolo de voința noastră, dincolo de conștiința noastră obișnuită. Apropieri ale realității prin senzație, aceste acțiuni ne invită să luăm în serios o viață pre-mentală vastă și sensibilă: intențiile corpului viu sau „intențiile ființei”. Posibilitatea unui ritm mai just, a unei forme și a unei posturi mai juste, a unei respirații mai naturale, a unei mișcări unificate, pașnice și vibrante: acestea sunt intențiile și oferta pe care Viața ne-o face în fiecare moment.
În toate activitățile noastre existențiale, să încercăm să menținem această legătură cu „infezabilul”, să ne străduim să permitem unui gest mai demn să strălucească; demn pentru că este mai respectuos față de Marea Viață care ne animă, care ne respiră.
Departe de orice postură impusă, un gest viu se creează, evoluează, se transformă clipă de clipă.
Atenția la aceste acțiuni vitale infezabile este inima Zenului.
„Nu practicăm Zenul pentru a ne controla viețile, ci pentru a ne uni cu Viața .”
KG Dürckheim
Joël PAUL
CENTRE DURCKHEIM - 1015, rte des Reys - 26270 Mirmande - Tel: (+33) 04 75 63 06 60 contact@centre-durckheim.com - https://centre-durckheim.fr

 

Jacques Castermane - ”MAESTRU! Despre cine sau ce vorbim?” (newsletter)

CENTRE DURCKHEIM
D'instant en instant
Lettre d'encouragement à la pratique de zazen

Scrisoarea nr. 133 — aprilie 2026

MAESTRU! Despre cine sau despre ce vorbim?

Acest cuvânt se referă, în general, la o persoană care are putere, autoritate, măiestrie sau talent.
Când eram la școala primară (între șase și doisprezece ani), ne adresam profesorului cu „maestre”. Acele vremuri au apus. Astăzi, copiii li se adresează profesorilor lor pe numele mic.
Unor notari sau avocați le place să fie numiți „maeștri”.
În lumea artistică sau meșteșugărească, maestrul de dans, maestrul de muzică și maestrul sculptor sunt încă respectați.

Maestrul Zen!
În japoneză, trebuie să distingem între doi termeni: Sensei și Roshi.
Sensei este „bătrânul” care, după ce a practicat o activitate artistică, meșteșugărească sau marțială timp de decenii, își împărtășește cunoștințele și expertiza cu elevii săi.
Roshi este persoana care, repetând constant același exercițiu, își împărtășește cunoștințele cu discipolii săi.

Când maestrul vorbește...
* 1970. Rütte. „Graf Dürckheim, care este diferența dintre un maestru și un discipol?”
Răspuns: „Diferența dintre cel numit discipol și cel numit maestru? Nu există una; amândoi sunt pe aceeași cale.”
Dar după câteva secunde, răstimp să scutur o frică - subordonare, control, dependență - bătrânul înțelept din Pădurea Neagră, zâmbind, a continuat: „Amândoi sunt pe aceeași cale. Dar trebuie să vă spun că la cel numit maestru, acest lucru este deja puțin mai evident.”
* 1980. Sesiune de tir cu arcul condusă de maestrul Satoshi Sagino.
Șapte ore în fiecare zi, exersăm puținele mișcări necesare pentru a fixa o săgeată și apoi a o elibera. Când trag, există un moment pe care îl consider crucial. Este atunci când arcul este sub tensiune maximă și este important să las mâna care ține coarda să se deschidă ca o floare („Nu trage, las-o să tragă!”).
Și atunci Maestrul Sagino (pe care nu l-am văzut apropiindu-se) profită de acest moment ca să mă
împingă ușor și... săgeata cade chiar în fața picioarelor mele. Puțin mai târziu, se întâmplă din nou și... de data aceasta săgeata se îndreaptă spre nori.
În seara aceea, la ceai, îmi iau libertatea să-i exprim uimirea mea. Au trecut patru ani de când am mă antrenam, iar de data aceasta m-ai făcut să-mi pierd echilibrul în momentul crucial al tragerii! De ce?”
„Pentru că atunci când tragi, ești mânat de dorința de a reuși cu orice preț, ceea ce trezește în mod necesar teama de eșec...!”
Mulțumesc, Maestre Sagino! În ziua aceea, nu doar am înțeles, mi-am dat seama că tehnica, munca exterioară, are sensul de a elibera o muncă interioară, care transformă persoana care practică.

* 2011. Mirmande. În biroul meu, o fotografie: chipul unui călugăr khmer.
Hirano Roshi, care conduce o sesshin(sesiune intensă de meditație, nt) la Centru, mă întreabă: „De ce această fotografie?”
Pentru că atunci când mă opresc în fața acestui chip, simt că îmi spune: ”iată cineva care mai are mult de lucru la sine”.
Hirano Roshi se uită la fotografie și, după un moment, îmi spune: „E curios; când mă uit la acest chip, simt că îmi spune: iată cineva care lucrează bine la sine...!”
Mulțumesc, Hirano Roshi! Fotografia, acum, mă inspiră să practic FĂRĂ un scop.

* 2013 Mirmande. Sesshin condusă de Hirano Rôshi.
În decurs de doi ani, avem cam aceeași vârstă, îi spun că, pe măsură ce îmbătrânesc, îmi este din ce în ce mai greu să obțin și să mențin o postură verticală în timpul practicii zazen și Kin-Hin .
Zâmbește și spune: „Jack San, la vârsta noastră, a fi drept înseamnă a accepta să fii strâmb...!”
Aveam nevoie de acest răspuns pentru a recunoaște că deși practic, sunt încă atașat de un trecut care nu mai există și nu va mai exista niciodată.
Aveam nevoie de acest răspuns pentru a realiza că viața îmi este dată aici și acum, că îmbătrânirea îmi este dată aici și acum. Și că datoria mea față de mine și față de studenții pe care îi îndrum este să stau așezat strâmb cât mai bine posibil și să merg strâmb cât mai bine posibil!

A cădea de șapte ori, a te ridica de opt ori! Aceasta este calea. Calea ?

Timp de aproximativ un secol, diverse căi ale înțelepciunii au ajuns pe țărmurile vestice. Printre cele mai cunoscute se numără Yoga, Tai Chi, Aikido, Kyudo, Chado și Zado (zazen).
Trăsătura distinctivă a acestor căi ale înțelepciunii este combinarea stăpânirii unei tehnici fizice cu cunoașterea de sine. Și toate acestea au un singur scop: realizarea sinelui adevărat.

De ce să practici zazen? Hirano Roshi răspunde: „Dacă practici cu adevărat zazen, corpul ia forma calmului!”

Adevărat!
Christian Bobin în în prefața unei lucrări pe care o datorăm lui Yoko Orimo (”Ca Luna în (în mijlocul apei” - Arta și Spiritualitatea Japoniei, publicată de Sully) scrie: „Occidentul, secat de sânge și pe punctul de a se autodevora, fură de ceva vreme din Orient ceea ce crede a fi ÎNȚELEPCIUNEA sa. În această jefuire, el o distorsionează, transformând-o doar în ceea ce ÎNȚELEGE: tehnici, rețete, cunoștințe.”
Dacă practici cu adevărat! La începutul anului 1970, în timpul unei șederi la Paris, Graf Dürckheim a participat pentru prima dată la o sesiune de antrenament de Aikido condusă de Maestrul Masamichi Noro. Particip la această sesiune și mărturisesc că simt o anumită mândrie. Aroganța mea nu a durat mult. După antrenament, Graf Dürckheim mi-a pus o întrebare:
„Jacques, ești sigur că Aikido-ul pe care îl practici este CHIAR Aikido?”
Există câteva remarci greu de înghițit. Dar, după ce le-am digerat, trebuie să spun: Mulțumesc, Graf Dürckheim. Întrebarea dumneavoastră nu numai că mi-a schimbat modul de a practica și de a preda, dar a transformat și continuă să transforme felul meu de a fi în lume.
Jacques Castermane

CENTRE DURCKHEIM - 1015, rte des Reys de Saulce - 26270 Mirmande - Tel : (+ 33) 04 75 63 06 60

contact@centre-durckheim.com - https://centre-durckheim.fr

Joël PAUL- ”Roata transformării” (newsletter)

CENTRE DURCKHEIM, France
O cale pas cu pas
Încurajare la practica zilnică
 „Roata transformării”
Scrisoarea nr. 18 - martie 2026
Citatele scrise cu caractere cursive din această scrisoare sunt preluate din cartea lui K.G. Dürckheim: „Practica căii interioare – Cotidianul ca exercițiu”(carte care a fost tradusă și în românește, nt).

O persoană angajată pe Calea zenului, în redescoperirea ființei sale esențiale – adevărata sa natură – se supune constant unei transformări care nu se termină niciodată.
Această transformare este „dinamismul creator al vieții” care animă toate ființele vii, un proces de care putem deveni conștienți și la care putem fi martori în propriile noastre vieți: este o cale de maturitate și trezire proprie ființei umane.

Dominique Durand - ”Broasca de pe fundul fântânii nu știe nimic despre marea de sus” - newsletter

INSTANT Association, Grenoble, FRANCE

Scrisoarea nr. 57 februarie 2026

Dacă a sta în tăcere are un scop, acesta este acela de a dezvălui (în sensul de a face evidentă) adevărata noastră natură și de a permite ca imobilitatea și liniștea să devină punctul de ancorare al unui anumit mod de a fi în lume, în tot ceea ce implică ele ca amploare și deschidere. 

            Prin urmare, trebuie să aducem în conștientizarea noastră toate schemele întreprinse care deviază practica de la vocația sa inițială, transformând-o într-un artefact, prin care înțeleg un produs adaptat modului nostru obișnuit de a vedea lucrurile, conform imaginației și conceptelor noastre, un „lucru” special în care intrăm și care ne permite să ne deconectăm pentru o vreme, de toate tribulațiile noastre mentale, și mai rău... o „doză”* de recentrare, care ne va permite să trăim mai bine... dar ca de obicei.

Jacques Casternabe - Omul care merge (newsletter)

CENTRE  DURCKHEIM 

D'instant  en  instant

Lettre d'encouragement à la pratique de zazen 

Lettre N°132  —  Février 2026 

L’homme qui marche ! (Omul care merge) 

Aceasta este viziunea lui Giacometti asupra unei ființe umane în căutarea sensului.

Actul mersului este o constantă în existența umană. Sublinierea importanței sale atunci când cineva se află pe calea către ceea ce este esențial poate părea superficială minților noastre occidentale. Cu toate acestea, în tradiția Zen, maestrul tehnicii atrage atenția asupra faptului că „mersul” face parte din ceea ce Dogen (fondatorul Zen-ului Soto) numește Cele Patru Atitudini Demne: culcat, așezat, stat în picioare și mers.

Aceste acțiuni elementare, care caracterizează dezvoltarea fiecărui nou-născut de la ziua nașterii până la prima aniversare, ni se par banale. Și credem că, de-a lungul vieții noastre, aceste acțiuni elementare sunt îndeplinite în funcție de alegerile noastre, în funcție de voința noastră.
Îmi mărturisesc uimirea când l-am auzit pe Graf Dürckheim spunând că ”Prin felul său de a merge, prin felul său de a sta, o persoană dezvăluie în ce măsură este încă în contact cu adevărata sa natură sau dacă s-a îndepărtat de ființa sa esențială ”.

Jacques Castermane - ”La vârsta mea...” (newsletter)

CENTRE DURCKHEIM
Scrisoare de încurajare pentru practica Zazen
Scrisoare nr. 131 — Decembrie 2025

La vârsta mea… 

Persoanele de peste șaizeci de ani îmi spun că (...) Calea trasată de Graf Dürckheim îi atrage. Mulți regretă că nu au auzit de această cale, care vizează trezirea la adevăratul sine, mai devreme și cred că la vârsta lor este probabil prea târziu. Nu cred că este prea târziu.
Când îți sărbătorești a 60-a, a 70-a aniversare sau, ca în cazul meu, a 90-a, înseamnă că încă respiri. Și îți pun o întrebare care poate părea ciudată: Câți ani are respirația ta ?

Joël PAUL - La sursa umanității noastre (newsletter)

CENTRE DURCKHEIM
O cale pas cu pas
Încurajare la practica zilnică
Scrisoare nr. 16 - noiembrie 2025

La sursa umanității noastre

„Când ceea ce ne distinge de animal se impune la modul absolut, aceasta devine și ceea ce ne separă de Dumnezeu.” (KG Durckheim - Maestrul interior – cartea este tradusă în românește la Editura Herald sub titlul Chemarea maestrului spiritual, nt)
Într-o altă carte, încă o afirmație: „Dacă omul este într-adevăr destinat să devină o ființă gânditoare atunci, făcând acest lucru, el uită de unde vine.” Aceste afirmații nu pot să nu ridice întrebări cu privire la sensul pe care îl dăm existenței noastre, inteligenței noastre, umanității noastre.
Ființele umane au la dispoziție două abordări ale realității: o abordare prin gândire și o abordare prin senzație. Două abordări care, la vârsta adultă, în loc să se completeze reciproc, fie se opun, fie devin una singură, gândirea rațională sufocând din ce în ce mai mult conștientizarea senzorială.

Joël PAUL - O conștiință insesizabilă prin gândire (newsletter)

CENTRE DURCKHEIM, France
O cale pas cu pas
Încurajare pentru practica zilnică
Scrisoare nr. 15 - Septembrie 2025
O conștiință insesizabilă prin gândire

„Zenul ne învață aceasta: atunci când omul renunță la eul obișnuit - și o poate face - ceea ce rămâne nu este nimic. Dimpotrivă, toată viața devine prezentă într-un alt mod. Omul nu mai este un subiect care percepe viața ca o multiplicitate de obiecte delimitate, ci un subiect în care viața este intim prezentă dincolo de obiectivitate și contrarii. Această nouă viziune necesită o expansiune a conștiinței.”
Inevitabil, atunci când vorbim într-o învățătură spirituală despre o schimbare a nivelului de conștiință, rămânând identificați cu conștiința noastră obișnuită, raționăm doar în termenii dobândirii de performanțe superioare care sunt satisfăcătoare pentru EU:
„În sfârșit, îmi voi extinde cunoștințele și puterile!”
Acum, pe de o parte, această altă conștiință este accesibilă doar dacă eul își relaxează strânsoarea și, pe de altă parte, această expansiune a conștiinței este mult mai simplă și mai naturală decât ceea ce mintea poate gândi și imagina. Nu este vorba de a spori sau de a câștiga ceva, ci de a reveni la sursa
conștiinței primare, una și incluzivă, nucleul esențial care suntem cu adevărat și pe care îl cunoaștem, pentru că l-am cunoscut și l-am gustat deja (Cf. scrisoarea anterioară din august 2025 - Esențialul este acolo unde l-am lăsat).

Jacques Castermane - Esențialul este acolo unde l-am lăsat! (newsletter)

CENTRE DURCKHEIM

D'instant en instant

Scrisoare de încurajare pentru practica zazenului
Scrisoare nr. 129 — august 2025
Esențialul este acolo unde l-am lăsat!

Dacă nu am ști care sunt tragediile specifice ființelor umane, nu trebuie decât să ascultăm — între două reclame — informațiile oferite în buclă de către mass-media.
Suficient pentru a alimenta anxietatea și stările care o însoțesc pentru tot restul zilei. Există oare motive să ne întrebăm dacă existența noastră are un sens? La această întrebare Graf Dürckheim răspunde astfel: „În afară de tragediile umane din trecut, prezent sau viitor care ne mișcă, mulți oameni au astăzi o intuiție sau o premoniție dincolo de spațiu și timp a unui nucleu secret. Un nucleu secret care poate da sens existenței noastre în lume așa cum este, fără a aștepta ca aceasta să se schimbe. Acest nucleu secret este ceea ce maestrul Zen desemnează drept adevărata noastră natură și ceea ce eu numesc ființa noastră esențială. »

Joël PAUL - Zen, calm, fricțiuni și relații (newsletter)

CENTRE DURCKHEIM, France
O cale pas cu pas
Încurajare pentru practica zilnică
Scrisoarea nr. 14 - iulie 2025
Zen, calm, fricțiuni și relații 

Ultima scrisoare a Centrului (podcastul din iunie 2025) vorbea despre „responsabilitatea noastră de a oferi calm interior, liniște interioară” în toate situațiile existențiale întâlnite și în relațiile noastre. A asocia calmul cu relațiile umane nu este o sarcină ușoară.
Pe acest subiect, Jacques Castermane ne amintește că „Calmul nu este rodul practicii zilnice a zazenului, ci că practica zazenului este, zilnic, o oportunitate de a exersa calmul”.
A primi, a îmbrățișa a ceea ce se prezintă și a savura calmul rezultat nu se termină odată cu sfârșitul așezării în meditație  zazen. Calmul nu este un câștig interior care trebuie obținut, păstrat sau protejat în momente rare, ci  o modalitate de a fi constant interogat, provocat și busculat de situațiile existenței. A exersa calmul este un gest care ne confruntă cu relații pe tot parcursul zilei, ceea ce ne obligă să ne punem la îndoială, să părăsim zona de confort, prejudecățile și obiceiurile noastre. Ca atare, calmul nu este apatie, distanță, pasivitate, ci o atitudine de trezire la capacitățile noastre de adaptabilitate și deschidere, pentru a vedea și simți o situație în ansamblu și pentru a încerca prin acțiunea noastră să „rămânem fideli realității”. Astfel, furia, rigoarea, un gest ferm se impun uneori ca acțiuni juste.

Dominique Durand – Fiecare zi e ziua cea bună (newsletter de la Zen Grenoble INSTANT Association)

INSTANT

ASSOCIATION

Dominique Durand – Fiecare zi e ziua cea bună
Scrisoarea nr. 53 / iunie 2025

Nu au oare nivelul nostru de viață ridicat, stimularea externă a simțurilor la care ne supune lumea contemporană, efectul de a ne face indiferenți? Nu ar trebui să ne punem această întrebare: „Sunt eu indiferent față de practica mea?”

Convins că nu am nimic de așteptat, nimic de obținut, nu uit oare că totul îmi este dat în acest moment? Mă pun oare în poziția de a primi ceea ce mi se dă?

A ieși din indiferență, din această anestezie a simțirii, nu are nimic evident.

Joël PAUL - Exercițiul pe Cale: constrângere sau spațiu de libertate? (newsletter)

CENTRE DURCKHEIM

O cale pas cu pas

Scrisoarea N°13 - Mai 2025

Exercițiul pe Cale: constrângere sau spațiu de libertate?

Amândouă! Depinde de cum exersăm.
„Este Zen-ul pe care îl practic cu adevărat Zen?” O întrebare recurentă pe care Jacques Castermane ne-o pune adesea în timpul retragerilor de la centrul Durckheim.

O invitație la a rămâne alerți, deopotrivă enervantă și stimulantă!
Practicarea regulată și specifică a unui exercițiu este o parte inevitabilă a lumii Zen.
Repetăm ​​același exercițiu, aceeași tehnică zi de zi, lună de lună, an de an, pentru a verifica această zicală:
„Un exercițiu pe care îl faci de 10 ori este fascinant; un exercițiu pe care îl faci de 100 de ori este
plictisitor, iritant; „Un exercițiu pe care îl facem de 1000 de ori ne transformă.”
Dacă adăugăm această afirmație a lui K.G. Durckheim:
„Un exercițiu pe care îl facem tot timpul nu mai este un exercițiu, ci este un alt mod de a fi”, trecem de la exercițiul specific la viața de zi cu zi ca exercițiu, doi piloni ai căii Zen.
După această introducere, este clar că lumea Zen rămâne perfect ermetică și misterioasă pentru noi, deoarece „Nu există realitate în Zen decât pentru persoana care intră într-o tehnică”, așa cum ne amintesc toți maeștrii Zen.
Exercițiul specific este cu atât mai derutant cu cât este foarte simplu.
De exemplu, la centrul Durckheim, două exerciții sunt esențiale și se repetă zilnic: za-zen (a sta nemișcat) și kin-hin (mers lent).
Persoana care descoperă aceste practici are motive să fie uimită, chiar confuză: în prima zi, stai nemișcat și mergi încet, conform unor reguli stricte; în a doua zi, la fel; în a treia zi, stai nemișcat și mergi încet. Prima retragere, a doua retragere, a treia retragere… Iar și iar za-zen și kin-hin.
Această repetare a aceluiași exercițiu, a aceleiași tehnici poate fi trăită cu plictiseală, oboseală, furie. Gama dificultăților întâmpinate este foarte colorată și, la început, foarte jenantă pentru un practicant care a ajuns să caute calmul interior.
Eul se manifestă adesea în toată amploarea sa, dorind să se treacă la altceva decât la aceste exerciții foarte simpliste, efectuate ca o introducere obligatorie pe calea Zenului, dar în așteptarea unei inițieri și a unei gândiri mai spirituale care va veni.
Repede, mergi mai departe, gândește-te la altceva și scapă cât mai repede posibil de neplăcere și
disconforturile acestei practici repetitive!
Exercițiul practicat în acest fel este o constrângere, o lipsă de libertate în raport cu ceea ce vreau,
îmi place sau doresc să obțin, să păstrez sau să resping.
An după an, în nemișcare perfectă, stând în postura corectă, în forma corectă, cu respirația corectă, „doar pentru că e natural”, asta este za-zen.
An după an, fă un pas mic, fii greutatea și înălțimea ta la fiecare pas, eliberează balansul pelvisului, echilibrul. A stăpâni perfect acest pas, „a stăpâni în sensul de a elibera ceea ce este just”, înseamnă a practica kin-hin.
Aceste două exemple de exerciții sunt o constrângere pentru Eu care vrea să-și păstreze propriul ritm, felul de a merge, controlul asupra situației, înțelegerea, obiceiurile.
Orice practicant serios cunoaște aceste zdruncinări și rezistențe la practica regulată, știe despre ce plictiseală, enervare și descurajare vorbesc.
Atunci de ce să repetăm ​​același exercițiu? De ce mulți dintre aceiași oameni care se confruntă cu dificultățile menționate mai sus se întorc la centru sau reia o practică zilnică obișnuită?
O tehnică repetată zi de zi, fără compromisuri, din ce în ce mai precisă, perfect stăpânită, împiedică Eul să facă ceea ce își dorește. Tocmai acest aspect al practicii deschide șansa unei experiențe, a unei alte experiențe interioare, dincolo de înțelegerea mentală.

Acest lucru este demonstrat de aceste cuvinte ale lui Jacques Castermane în timpul unui za-zen:

„Imobilitatea mă împiedică să fiu rigid, să fiu fixat în reacțiile mele fizice, emoționale sau mentale; aceste obiceiuri se vor detașa de Mine”.
Nu fac nimic și aș putea scăpa de dificultățile mele? Din imobilitate s-ar naște un mod de a fi mai just? Trebuie să-l practici, să treci prin el, să-l trăiești, pentru a-l crede!
Sau din nou: „Ai simțit rezistență fizică, ți-ai văzut funcționarea emoțională și mentală: acesta este un motiv bun pentru a relua exercițiile fizice.
Ai simțit, ai gustat un moment neobișnuit de calm interior, de ordine, de deschidere.
Acesta este un motiv bun pentru a relua exercițiile fizice.”

Exercițiile fizice ne deschid către autocunoaștere și, de asemenea, către cunoașterea sinelui nostru adevărat, a naturii noastre adevărate. De fiecare dată câștigăm... în maturitate, în „a fi”.
Dacă tehnica practicată este într-adevăr aceeași, modul în care ne privim pe noi înșine se schimbă, subiectul care practică se schimbă tot timpul. Puțin câte puțin sau brusc, putem ieși din acest spirit de...repetiție specifică egoului, pentru a descoperi un aspect al practicii pe care îl numim spirit de
reînnoire și, într-adevăr, totul se schimbă.
De la o „nevroză” repetitivă a perfecțiunii, trecem la redescoperirea unor principii și acțiuni de care ne-am izolat acordând prea mult spațiu gândirii: senzorialitate, diferență, impermanență, interdependență... atâtea legi vitale uitate!
Exercițiul este această trecere de la o postură constrânsă și controlată de MINE(Eu), la eliberarea unui gest reînnoit, supus legilor transformative naturale specifice corpului viu.
Așadar, acțiuni universale, imuabile și nerealizabile ne pot surprinde din nou.

Ce ciudat, nu fac nimic și „mă simt hrănit, viu ca niciodată.”

Za-zen, perfect nemișcat: venirea și plecarea respirației mă animă, forma respiră, postura
se actualizează în fiecare clipă, sunt purtat de INFEZABIL: „aceasta respiră, aceasta see face”.
Din tehnica stăpânită și reînnoită vine participarea deplină la un eveniment care se desfășoară,
iar EU, în cele din urmă, nu am nimic de-a face cu el: ce adevărată libertate, ce adevărat calm!

Joël PAUL
CENTRE DURCKHEIM - 1015, rte des Reys - 26270 Mirmande - Tel: (+ 33) 04 75 63 06 60 contact@centre-durckheim.com - https://centre-durckheim.fr

Originalul scrisorii în franceză poate fi citit aici: https://centre-durckheim.fr/wp-content/uploads/2025/05/Pratique-zen-zazen-mai25.pdf